Le Porte dell'Anno

Pittura murale proveniente da una villa di Pompei (I secolo d.C.) oggi conservata al Museo Archeologico Nazionale di Napoli. La scena raffigura Ifigenia che viene condotta al sacrificio. Secondo la versione più diffusa del mito, le navi della spedizione contro Troia erano rimaste bloccate per la mancanza di vento ad Aulide. La causa fu individuata nella collera di Artemide contro Agamennone, il comandante della flotta, il quale aveva ucciso in una battuta di caccia una
cerva sacra alla dea. L’indovino Calcante determinò come unica soluzione il sacrificio della figlia di Agamennone, Ifigenia. Nel momento dell’immolazione, la stessa Artemide sostituì alla fanciulla una cerva sull’altare del sacrificio, portando poi Ifigenia nella lontana terra di Tauride (l’attuale Crimea) dove divenne sacerdotessa che presiedeva ai sacrifici umani effettuati in onore della dea. Secondo la ricostruzione della vicenda, come viene esposta nelle tragedie di Euripide, più tardi in questa regione giunse Oreste, il fratello di Ifigenia, che stava per essere sacrificato. Salvato dalla sorella, i due fuggirono e ritornarono in Grecia portando con loro il simulacro della dea, che varie tradizioni collocano in diversi siti sacri ad Artemide. Uno di questi luoghi era Brauron, dove si svolgevano rituali iniziatici in onore di Artemide Brauronia, e dove sorgeva una tomba di Ifigenia sulla quale si consacravano gli abiti delle donne morte di parto. Secondo l’interpretazione di Ken Dowden il mito del sacrificio della fanciulla rivela il motivo della “morte iniziatica”, in questo senso Ifigenia, l’eroina sacrificata nei tempi primordiali e fondatrice di templi dedicati ad Artemide, funge da prototipo per le ragazze che compivano il rito di passaggio all’età adulta. Secondo una versione del mito di Ifigenia, riportata in uno scolio ad Aristofane (Brelich, 1969, p.262), il sacrificio della fanciulla si svolse non in Aulide, ma a Brauron e l’animale sostituito non era una cerva, ma un’orsa. Ciò dimostrerebbe la stretta correlazione tra il mito di Ifigenia e i riti iniziatici femminili, come quelli che si svolgevano a Brauron.

[Immagine: http://en.wikipedia.org/wiki/Iphig%C3%A9nie]




Trasformazioni Uomo-Animale

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Pittura murale proveniente da una villa di Pompei (I secolo d.C.) oggi conservata al Museo Archeologico Nazionale di Napoli. La scena raffigura Ifigenia che viene condotta al sacrificio. Secondo la versione più diffusa del mito, le navi della spedizione contro Troia erano rimaste bloccate per la mancanza di vento ad Aulide. La causa fu individuata nella collera di Artemide contro Agamennone, il comandante della flotta, il quale aveva ucciso in una battuta di caccia una cerva sacra alla dea. L’indovino Calcante determinò come unica soluzione il sacrificio della figlia di Agamennone, Ifigenia. Nel momento dell’immolazione, la stessa Artemide sostituì alla fanciulla una cerva sull’altare del sacrificio, portando poi Ifigenia nella lontana terra di Tauride (l’attuale Crimea) dove divenne sacerdotessa che presiedeva ai sacrifici umani effettuati in onore della dea. Secondo la ricostruzione della vicenda, come viene esposta nelle tragedie di Euripide, più tardi in questa regione giunse Oreste, il fratello di Ifigenia, che stava per essere sacrificato. Salvato dalla sorella, i due fuggirono e ritornarono in Grecia portando con loro il simulacro della dea, che varie tradizioni collocano in diversi siti sacri ad Artemide. Uno di questi luoghi era Brauron, dove si svolgevano rituali iniziatici in onore di Artemide Brauronia, e dove sorgeva una tomba di Ifigenia sulla quale si consacravano gli abiti delle donne morte di parto. Secondo l’interpretazione di Ken Dowden il mito del sacrificio della fanciulla rivela il motivo della “morte iniziatica”, in questo senso Ifigenia, l’eroina sacrificata nei tempi primordiali e fondatrice di templi dedicati ad Artemide, funge da prototipo per le ragazze che compivano il rito di passaggio all’età adulta. Secondo una versione del mito di Ifigenia, riportata in uno scolio ad Aristofane (Brelich, 1969, p.262), il sacrificio della fanciulla si svolse non in Aulide, ma a Brauron e l’animale sostituito non era una cerva, ma un’orsa. Ciò dimostrerebbe la stretta correlazione tra il mito di Ifigenia e i riti iniziatici femminili, come quelli che si svolgevano a Brauron. [Immagine: http://en.wikipedia.org/wiki/Iphig%C3%A9nie]